俗話說：“三分姿質(zhì)，七分打扮。”寫作文也是如此，只要經(jīng)過“事事四五通”的裝扮，何愁它不“精妙世無雙”?裝扮的手段很多，而重要有效的手段就是善用辭格。如

　　“窗口一閃而逝的年輕面頰便在這深深的秋意中濃濃地開放，開放出燦爛的青春”

　　——擬物修辭，讓人想到人面如花。

　　“他在那一叢野草中，莫名地看著父親，淚水哐嘰一下涌出來。”

　　——擬聲夸張，給人鮮明突出的流淚印象。

　　再如一位同學(xué)在《關(guān)心》一文中，這樣描寫地球的：

　　在遠(yuǎn)古時(shí)代，地球就像一位年輕漂亮的女子。綠蔭如蓋的大地，是她美麗的肌膚;浩瀚無垠的大海，是她美麗的衣裳;交錯(cuò)分布在她周身的江河湖泊，是她日夜奔騰不息的血管。

　　——用比喻、擬人的手法，既寫出了森林、大海和江河湖泊的美麗可愛，又體現(xiàn)了自己對(duì)地球的熱愛、對(duì)環(huán)境的關(guān)心。

　　巧妙運(yùn)用各種修辭格式，會(huì)使作文語言文采煥然，瑰麗多姿。常用的效果明顯的修辭格式有比喻、排比、引用、擬人、仿擬等。

　　但是也應(yīng)注意，擬人、比喻等修辭，雖是一種增添文采的手法，但要寫出情、理、文采兼具的文字，就遠(yuǎn)不是僅懂得擬人、比喻等修辭手法可以做到的。如：

　?、?ldquo;如果說歲月是一把刀，那么它最先削去的是你雍容的外表;如果說歲月是一桿秤，那么它最終掂量出你的分量;如果說歲月是一首歌，那么唱在最后，才是真正的韻味，……”

　　作者在寫“誠信”話題文章開頭用了一組排比句，語言不可謂不“美”，但這與話題“誠信”有何關(guān)聯(lián)呢?后面的內(nèi)容又將要表現(xiàn)什么主題呢?

　　②“當(dāng)我驚嘆于巴爾扎克的執(zhí)著，莫泊桑的精巧，泰戈?duì)柕闹腔郏斞傅男晾?，朱自清的縝密時(shí)，我開始用心靈去感悟，用手去描繪人生。人生啊，你是一張巨大的網(wǎng)，在這個(gè)網(wǎng)里，有你，有我，有他……”

　　這位考生在“誠信”的話題中，使用了比喻和排比，“驚嘆”巴爾扎克、莫泊桑、泰戈?duì)?、魯迅、朱自清，讓人百思不得其解，這樣又能從這張“網(wǎng)”里“網(wǎng)”住些什么呢?

　　修辭手法背后須有思想情愫、人文底蘊(yùn)。如：

　　①蘋果不做作，大大方方的樣子讓人放心。那種圓頭大腦的樣子甚至顯得有些傻氣，但我喜歡它那有點(diǎn)傻乎乎的樣子。把太精靈、太會(huì)討巧、太會(huì)算計(jì)、太時(shí)髦新潮的東西作為朋友，總讓人心里感到不踏實(shí)。蘋果卻具有真正朋友的品格，它自然、從容、敦厚、樸實(shí)……生活中最平實(shí)的東西往往是最好的，最讓人信賴的。在水果家族中，我偏愛蘋果——我知道自己的這個(gè)愛好比較平庸。

　?、谂f墻坍塌，原先墻角裂罅處生出的老樹猶在。老樹虬曲蒼涼，似體有殘疾的老者。世態(tài)浮沉，烽煙彌散，其樹齡已90年有余，不驚于戰(zhàn)亂，不苦于孤寂，不驕于自己的春華秋實(shí)，更不絮絮叨叨于人世間的豐富閱歷。面對(duì)老樹，浮躁淺薄的人們當(dāng)自嘆不如。世俗中人說：這樹只是活著罷了。老樹緘默不語，只是奉獻(xiàn)給人世一點(diǎn)風(fēng)景，也給人一點(diǎn)在亂世或處在艱危歲月中活下去的啟示。

　　這兩段擬人文字可說是寓理于物。在使蘋果和老樹人格化的過程中，原本枯燥簡(jiǎn)單的生活哲理得到了形象巧妙的表述，原本平常普通的事物因?yàn)楸毁x予思想內(nèi)涵而具有新的審美價(jià)值。

　　沒有那種對(duì)于普通、弱小甚至處于困境中的生命的憐愛和仁慈，沒有那種對(duì)于存在于世俗之中而又超脫世俗精神的閃光發(fā)現(xiàn)，沒有那種深沉的感悟和獨(dú)到的審美趣味，沒有那種哲學(xué)的眼光和出色的聯(lián)想，是寫不出上面那樣兩段修辭文字的。

　　可是，現(xiàn)行教育體制存在著重理輕文、重理性輕情感、重灌輸輕體驗(yàn)、重邏輯思維輕形象思維的弊端，導(dǎo)致了某些考生人文的缺失、精神的貧乏和情感的萎縮，于是寫出來的文字少情寡趣、干癟無味，即使有些獨(dú)到的見解，其表述也顯得直露而無魅力可言。

　　如寫《學(xué)會(huì)放棄》這個(gè)題目，不少人翻來覆去就是這么幾句話：

　　有些事情我們要勇于放棄，只有放棄才是明智的，如果對(duì)什么都堅(jiān)守，對(duì)什么都窮追不舍，則是愚蠢的。

　　現(xiàn)在，我們不妨從上面兩段寫蘋果和老樹的文句中去獲得啟示，嘗試一下把哲理與形象，議論與修辭親密地結(jié)合在一起。對(duì)于要學(xué)會(huì)放棄的道理，能否這樣去寫呢?

　　——懸崖上的青松懂得，不放棄平坦，就難以展示自己獨(dú)特的生命風(fēng)采。

　　——荒野上的梅花知道，只有放棄春天的舒適，才能贏得人們對(duì)自己品格的贊美。

　　——池中的荷花不懂得要在嚴(yán)寒來臨之前放棄漂亮的衣裙，才使自己變得形容枯槁、由盛轉(zhuǎn)衰。

　　——池中的魚兒往往因?yàn)椴恢婪艞壞切┨貏e有誘惑力的美味而上鉤，從而把自己變成了他人餐桌上的一道美味。

　　這幾句話都抓住了事物的特征并把它人格化，有正面的，也有反面的，把道理說得親切有味。

　　修辭手法是古老的，但又是現(xiàn)代的。下面兩個(gè)運(yùn)用了修辭的句子大概最能反映現(xiàn)代人直面環(huán)境惡化、生態(tài)破壞而對(duì)自身進(jìn)行的沉重反思：

　　①滔滔洪水傾瀉奔騰，巨浪激流中屋毀宇敗，墻傾壁摧，只剩一棵棵樹屹立于汪洋澤國之中，你們非但自己不屈服于暴虐，還向危難之中的男女老幼、向精疲力竭的官兵伸出了援助之手，以自己堅(jiān)韌的軀體和手臂留住了無數(shù)生命?？墒俏覀?cè)?jīng)對(duì)你們?yōu)E施斧鉞，橫加砍伐，可是你們卻不計(jì)前嫌，以德報(bào)怨，這是多么高貴的品德。

　?、谝苍S是羚羊曾經(jīng)踐踏過我們的莊稼，也許是獾曾經(jīng)偷吃過我們的西瓜，也許是喜鵲在早晨吵醒了我們甜蜜的夢(mèng)，也許是狼沒有像狗一樣對(duì)我們表示臣服，也許什么過錯(cuò)也沒有，我們只是出于嫉妒才把你們囚禁在城市的動(dòng)物園里，讓你們也聞聞汽車排出的尾氣，喝喝有漂白粉氣味的自來水，聽聽機(jī)器的轟鳴和人群的喧鬧，看看煙塵籠罩的天空……

　　在讀過的以環(huán)保為主旨的文字中，這兩段可謂別具一格。它們有著深刻的反思和真誠的懺悔。大自然是人類的朋友，也是人類的一面鏡子，從它的身上確能反映出人性中丑陋的一面，諸如目光短淺、惟我獨(dú)尊、急功近利、惟利是圖等等。上面的第①段文字不僅歌頌了樹木造福人類，在危急時(shí)刻助人一臂之力的高尚品德，還反思了人類對(duì)于樹木家族的濫砍濫伐的行為，兩者聯(lián)系在一起，立意也就更見深度了。第②段很有幽默情味，世上的動(dòng)物皆因有了我們?nèi)祟惗饬俗?，終于在動(dòng)物園里看到那些被囚禁的動(dòng)物時(shí)有了一種良心發(fā)現(xiàn)。當(dāng)我們學(xué)著和自然進(jìn)行溝通和對(duì)話時(shí)，一種全新的感受和體驗(yàn)便會(huì)油然而生。

　　有些考生作文老成嚴(yán)肅有余，活潑情趣不足，要改變這種狀況，多用修辭手法不失為有效一途;也由這兩段可以看出，將修辭手法與現(xiàn)代意識(shí)結(jié)合，可寫出主旨深刻、莊諧交融、耐人尋味的文字。

　　【例文借鑒】

　　青山一道同風(fēng)雨

　　“輕輕地握著你的手，為你把眼淚擦干。這顆心永遠(yuǎn)屬于你，告訴我不再孤單。”

　　5月19日整個(gè)曾奔忙飛跑的中國，在尖利的防空警報(bào)中停頓三分鐘。七天前的同一時(shí)刻，一場(chǎng)特大地震撼動(dòng)了大半個(gè)中國，神州上下，共此國殤。

　　然而國殤里是一場(chǎng)悲劇，國殤更是一次空前的團(tuán)聚。

　　很久之前，詩人王昌齡的詩句中這么寫道：“青山一路同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”。青山無法阻隔我們同舟風(fēng)雨的攜手，地域也不會(huì)隱沒了團(tuán)結(jié)的民族頭上那一輪共同的月。

　　一個(gè)人，一絲希望，一顆堅(jiān)定的心。當(dāng)救援隊(duì)在汶川大地震的廢墟下救出已被困的百余小時(shí)的樂劉會(huì)，在場(chǎng)的人激動(dòng)地哭了，而她卻沒有哭。“我相信有人會(huì)來救我的，一定會(huì)，我相信你們!”弱女子哭了，緊緊接著救援員的手，一雙手和十幾雙手緊緊地交握，這是一個(gè)災(zāi)民和她的救命恩人最質(zhì)樸也最真誠的團(tuán)聚。

　　五千米的高空有多高?問起參加救援的解放軍戰(zhàn)士，他們會(huì)告訴你，5千米是我們能否拉住受災(zāi)人民的手的距離，不顧烏云，快速跳在這里，這是一地鄉(xiāng)民與國家間最動(dòng)人的團(tuán)聚。

　　海洋曾把世界割裂成對(duì)立的區(qū)域，而今天的海洋不再阻斷世界的愛心匯聚在一起。這愛心來自東鄰日本每個(gè)便利店前的捐款箱，來自大洋彼岸美國遍及全州的慈善機(jī)構(gòu)，來自大陸兩岸那些并不富裕的亞非國家一筆筆友誼的捐款。中國和世界意識(shí)形態(tài)而產(chǎn)生的分歧在災(zāi)難面前湮沒成沙，隨著飛機(jī)和航船源源不斷地向著東方的中國而來，這是全世界和各個(gè)國家的人心最盛大的團(tuán)聚。

　　愴然的災(zāi)難，古來有之。然而歷史由古而今誰可曾見過這般振奮人心，撼天動(dòng)地的團(tuán)結(jié)?《史記》有云：民與民同心，則家安之，君與民同心，則國興之。在今天，這是人民與人民，人民與國家，國家與世界的攜手，何愁家不安，何愁國不興?

　　青山一道，我們同歷風(fēng)雨，團(tuán)聚一處。而將五洲四海的人們集匯在一起的紐帶，也許，是這樣的期望：

　　為天下立心，為生民命，為往圣讀絕學(xué)，為萬世開太平!

　　文章符合題意，選典型的事例，層層深入論證。材料新鮮豐富，構(gòu)思新巧，見解新穎，語言流暢。融現(xiàn)代歌詞、古代詩文、現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景于一爐，富有文采，有較深厚的文學(xué)底蘊(yùn)。書寫美，視野開闊，意境高遠(yuǎn)，思想深刻。評(píng)60分。

　　【例文借鑒】

　　古井

　　有一類人，像古井。

　　表面上看起來，是一圈死水，靜靜的，不管風(fēng)來不來，它都不起波瀾。路人走過，都不會(huì)多看它一眼。

　　歌星，有一天，你渴了，你站在那兒掏水來喝。這才驚異地發(fā)現(xiàn)，那口古井，竟是那么的深，深不可測(cè);掏上來的水，竟是那么的清，清可見底;而那井水的味道，甜美得讓你魂兒出竅。

　　才美不外露，已屬難能可貴;大智大愚，更是難上加難。

　　世人都迫不及待地把自己所擁有的抖出來讓別人看。肚里有一分的，說他有兩分;有二分的呢，說他有三分……

　　“有麝自然香”已變成了令人發(fā)噱的“天方夜談”;“無麝放假香”，才是處世真理。

　　正因?yàn)槿绱耍坏┌l(fā)現(xiàn)了古井，便好似掘到了金山銀庫，有難以置信的驚喜——以它平而淺，實(shí)則它深又深。上至天文，下至地理，無所不知，知無不言。你掏了又掏，依然掏之不盡。每回掏出來的話語，卻閃著智慧的亮光，你從中得到了寶貴的啟示，你對(duì)人生有了更堅(jiān)定的信念。

　　這口古井不肯、也不會(huì)居功，它靜靜佇立，看你變化、看你成長。你若有成就，它樂在其中而不形之于外。

　　古井，可遇而不可求，一旦遇上，是你的造化。

　　此文不僅用比喻修辭增添語言色彩，更以比喻修辭構(gòu)思全文;以井喻人，形象準(zhǔn)確地闡明了主旨;同時(shí)，又采用對(duì)比手法，尖銳諷刺了那種“醉心名利，夸大不實(shí)”的社會(huì)現(xiàn)象。全文含蓄雋永，意味深長。