最近我隨時(shí)在問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：你到復(fù)旦來(lái)當(dāng)校長(zhǎng)，準(zhǔn)備好了嗎？答案只能是“沒(méi)有”。但是有人會(huì)說(shuō)，你連準(zhǔn)備都沒(méi)有，那你來(lái)干嘛！我說(shuō)我在作一些調(diào)研。有人說(shuō)我這是托詞，也該談點(diǎn)什么了！總而言之，我只是想和大家交流一下，如果有什么不恰當(dāng)?shù)牡胤?，咱們就像北大“兼容并包”那樣，也把我兼容一下，盡管我是校長(zhǎng)。我預(yù)先申明：下面的講話沒(méi)有受班子的委托。這或許有點(diǎn)自由主義，但是我保證我要說(shuō)的是真話。

　　作為一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)，他的知識(shí)結(jié)構(gòu)極其重要。有些專著上說(shuō)，大學(xué)校長(zhǎng)必須是一個(gè)通才。然而，專才容易，通才難得。所以，我的壓力大家可以理解。從我的背景來(lái)看，我是一個(gè)自然科學(xué)家，再具體一點(diǎn)就是化學(xué)家，再具體一點(diǎn)就是高分子化學(xué)家，所以這點(diǎn)知識(shí)是非常有限的。其次，像我這樣的科學(xué)家有一個(gè)習(xí)慣，說(shuō)它好也好，說(shuō)它不好也好，就是比較喜歡用邏輯的辦法來(lái)看問(wèn)題，但是現(xiàn)實(shí)告訴我這個(gè)世界又不全是邏輯。所以我在稿子的頁(yè)邊上寫(xiě)了一句話：“避免完全用一個(gè)科學(xué)家的眼光來(lái)看這個(gè)世界，或者說(shuō)來(lái)看這所學(xué)校?！钡且淖冞@個(gè)思維方式確實(shí)很難，說(shuō)實(shí)話我也只能力圖改變。

　　在座各位都知道，復(fù)旦大學(xué)從陳望道校長(zhǎng)離任以來(lái)，已經(jīng)有32年都是理科的人來(lái)當(dāng)校長(zhǎng)。我們不去分析為什么老是由理科的人任校長(zhǎng)。北大的陳平原教授有過(guò)一句話：道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)楝F(xiàn)在都要用院士，但是人文及社會(huì)科學(xué)沒(méi)有評(píng)院士。但是我在回復(fù)旦任校長(zhǎng)前，北大有一位退下來(lái)的副校長(zhǎng)跟我講，復(fù)旦大學(xué)是一所有非常深厚的人文社科底蘊(yùn)的大學(xué)，你這個(gè)校長(zhǎng)當(dāng)?shù)贸晒εc否，很大程度上是取決于人文社科的教授對(duì)你的接受、認(rèn)可程度。說(shuō)句實(shí)話，我聽(tīng)了以后出了一身冷汗，因?yàn)槿宋纳缈撇皇俏业拈L(zhǎng)處。我一想也有道理，人文社科是我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵學(xué)科，因?yàn)樗P(guān)乎人的精神。而且，教育學(xué)就屬于哲學(xué)的范疇。我經(jīng)常自嘲，別人有時(shí)也這么評(píng)價(jià)，我只是有點(diǎn)知識(shí)，但是沒(méi)有文化，也不懂管理，主要只有自己專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)。所以，讓我扛著復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)的名頭，這個(gè)壓力是可以想象的。要想沒(méi)有壓力，只有一個(gè)辦法，那就是你對(duì)這所學(xué)校干脆就不負(fù)責(zé)任，但這顯然不是我的選擇。

　　所以，對(duì)我來(lái)講唯一的辦法就是學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向大家學(xué)習(xí)，向教授們學(xué)習(xí)，向書(shū)本學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的一個(gè)非常重要的目的就是力圖用另外一種眼光來(lái)看這所學(xué)校，而不是完全用科學(xué)家非常邏輯的眼光。換言之，我們能否不只是簡(jiǎn)單看一個(gè)學(xué)校有多少院士、多少博導(dǎo)、多少SCI文章、文章引用率多少、得獎(jiǎng)數(shù)多少......，我不是說(shuō)這些不重要，而是能不能把這些所謂的“指標(biāo)”先撇開(kāi)，然后再看看這個(gè)學(xué)校到底應(yīng)該是什么樣的一個(gè)學(xué)校。

　　看一所學(xué)校，尤其對(duì)于一所名牌大學(xué)來(lái)說(shuō)，非常重要的一點(diǎn)就是要有歷史感。要看出復(fù)旦是一所活生生的、有文化底蘊(yùn)的復(fù)旦，這是我所期望的。所以昨晚我起草這個(gè)發(fā)言提綱的時(shí)候，我給它起了一個(gè)名字——我心目中未來(lái)的復(fù)旦。

　　在國(guó)務(wù)院學(xué)位辦工作的這些年，我走了很多學(xué)校，但是我感覺(jué)在大學(xué)文化的堅(jiān)守上，或者說(shuō)是精神和使命的堅(jiān)守上普遍有所缺失。大家都在忙忙碌碌?！疤煜挛跷?，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！彼杂幸恍┗奶剖虑榫蜁?huì)出來(lái)。我最近在讀余英時(shí)的《知識(shí)人與中國(guó)文化的價(jià)值》，序言里有這樣一句話：“文化的價(jià)值雖然起源于一個(gè)民族的共同的生活方式中，但必須經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的整理、提煉、闡明，然后才能形成一套基本的規(guī)范，反過(guò)來(lái)在這個(gè)民族的精神生活當(dāng)中發(fā)生了引導(dǎo)作用。這一整理、提煉、闡明的重大任務(wù)，就中國(guó)傳統(tǒng)而言，一直是由‘士’承擔(dān)著的?！比绻催@個(gè)定義的話，一個(gè)民族的文化尚且如此，那么現(xiàn)在知識(shí)分子集中在大學(xué)里，大學(xué)的文化當(dāng)然是由我們?cè)谧?、不在座的和已?jīng)畢業(yè)的所有成員來(lái)共同塑造、整理、提升的。

　　春節(jié)團(tuán)拜會(huì)時(shí)，我曾經(jīng)引用過(guò)北大前校長(zhǎng)許智宏先生在離任時(shí)的演講。他說(shuō)：“什么是大學(xué)的文化，她就承載于一些名師們的傳說(shuō)和軼事當(dāng)中。”所以我想，一所好的大學(xué)必須有讓學(xué)生感到自豪的“名師文化”。那天我也發(fā)了感慨，我覺(jué)得我們復(fù)旦大學(xué)的教師在寫(xiě)有關(guān)各學(xué)科名師的一些追憶類的文章比較少。但我相信，當(dāng)學(xué)生們?cè)趥髡b這些名師們的傳奇故事的時(shí)候，就會(huì)透射出那種讓人感動(dòng)、激越、開(kāi)懷并且已經(jīng)升華了的大學(xué)文化，這種文化是靠學(xué)校的每一個(gè)成員，包括校友們共同傳誦的。它對(duì)每一個(gè)學(xué)生起著潛在的精神引導(dǎo)作用，其效果往往超過(guò)刻板的、一本正經(jīng)的“大事記”或者“校史”。

　　另一個(gè)重要的特征就是，最容易被傳誦的名師大多是人文社科的教授，有人總結(jié)認(rèn)為是因?yàn)槲目频慕處熀蛯W(xué)生比較善于舞文弄墨，寫(xiě)他們的同事和老師，而理工和醫(yī)科稍欠缺些。正因?yàn)檫@樣，我覺(jué)得人文社科的教授們的學(xué)問(wèn)、才氣、情懷和他們的一言一行，以及他們流傳下來(lái)經(jīng)過(guò)“歪曲”和“添油加醋”的故事，對(duì)這所學(xué)校的精神和傳統(tǒng)文化的延續(xù)是極其重要的。在傳播這些老師的故事時(shí)，敘事者的“歪曲”和“添油加醋”恰恰是反映了他們心目中的“大學(xué)精神”。試想，如果學(xué)生對(duì)老師沒(méi)有崇敬的心情，如果老師對(duì)學(xué)生沒(méi)有關(guān)愛(ài)的話，如果學(xué)者和學(xué)者之間沒(méi)有一種相互敬重、相互欣賞，那么這樣的文章和故事就會(huì)少。所以這些傳誦實(shí)際上是反映了這所學(xué)校的學(xué)術(shù)和文化環(huán)境，敘事者注入了自己的情感。比如說(shuō)我們?cè)谧x李登輝、陳望道等老校長(zhǎng)的傳記的時(shí)候，判斷這份傳記寫(xiě)得好不好的標(biāo)準(zhǔn)就是作者是否傾注了全部的情感。

　　名師們的故事傳誦過(guò)程，套用余英時(shí)先生的話就是一個(gè)提煉、整理的過(guò)程，久而久之就形成了一套學(xué)校學(xué)習(xí)、工作和生活的規(guī)范，并在大學(xué)師生的精神生活中發(fā)生引導(dǎo)作用。正因如此，我才會(huì)說(shuō)，人文社科的學(xué)者形成的一種共同的生活方式，在復(fù)旦精神的傳承和發(fā)揚(yáng)過(guò)程中起著決定性的作用。無(wú)論是頹廢的，還是積極向上的，無(wú)論是相互合作的，還是互相攻訐的，呆板的還是幽默的等等，都將改變或者延續(xù)學(xué)校的文化。我這里不是說(shuō)其他門(mén)類，如醫(yī)科和理科，就不會(huì)傳誦精神與文化，但人文社科確實(shí)有其特別重要的功用。

　　既然如此，令我有點(diǎn)傷感的是現(xiàn)今復(fù)旦大學(xué)有些院系及其名師的故事還能否有人繼續(xù)傳誦？一些學(xué)生和年輕教師對(duì)本系的發(fā)展史、本學(xué)科的發(fā)展史及其歷史上的名師的故事知道多少？……大家要千萬(wàn)注意這一點(diǎn)，這實(shí)際上是我們學(xué)校發(fā)展的文化命脈。我們可以讓一個(gè)本科生去參觀校史館從而能記住一些事件的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，但是那些都不是活生生的內(nèi)容。幾十年前和當(dāng)前的名師故事沒(méi)有人傳誦，無(wú)人整理，都沒(méi)有留下來(lái)。這是非?？膳碌摹＝裉爝@里在座有很多院長(zhǎng)系主任都應(yīng)該明白，這個(gè)建設(shè)是非常重要的，千萬(wàn)不要小看，因?yàn)檫@關(guān)乎復(fù)旦精神的發(fā)揚(yáng)和傳承。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有深厚文化底蘊(yùn)的大學(xué)，如果把這方面工作做的很好的話，那么這所大學(xué)的每一面墻壁、每一草一木都將散發(fā)著育人的氣息，年輕學(xué)子人人都會(huì)夢(mèng)想成為復(fù)旦大學(xué)的一員。一旦進(jìn)入其中，一種自豪感就會(huì)油然而生，并且由此激發(fā)出對(duì)人類、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)學(xué)校的責(zé)任感和使命感。這所大學(xué)也就成為了曾經(jīng)在其中生活、學(xué)習(xí)過(guò)的每一個(gè)校友的終身的精神家園。我們也就能夠理解，校慶時(shí)很多老校友走路都很困難了，還坐著輪椅或者拄著拐杖，顫顫巍巍地回母?？纯础Ｐc時(shí)如果對(duì)返校校友的年齡作一個(gè)統(tǒng)計(jì)，哪個(gè)年齡段的校友來(lái)的最多，那他們大學(xué)時(shí)必定是“文化精神”的佳期。反之，復(fù)旦大學(xué)則成為他們的“傷心之地”，而不愿回首，這是非常糟糕的事情。只有具有厚重文化底蘊(yùn)的學(xué)校，借其巨大的文化力量，才能使校外的英才寧到此來(lái)做“鳳尾”，期盼著成為其中的一員。我從來(lái)不相信物質(zhì)的東西能主導(dǎo)一切，因?yàn)閮?yōu)秀的學(xué)者是有自己的追求的。所以這方面的建設(shè)雖然說(shuō)是軟的，但是實(shí)際上比我們多一篇所謂的SCI文章、甚至是所謂Nature、Science的文章重要的多。這里，我沒(méi)有任何貶低Nature、Science的意思，而只是說(shuō)還有比它更重要的一種東西。

　　那么我們的教授和學(xué)者們究竟應(yīng)該向后輩傳遞一種什么東西？首先，我覺(jué)得大學(xué)天生是一面永遠(yuǎn)高揚(yáng)的道德旗幟，其中的優(yōu)秀成員必須是道德的楷模。人們對(duì)于大學(xué)的神圣和道德的純潔性有著很高的企盼和信任，希望大學(xué)成為社會(huì)的凈土。因此，當(dāng)一所大學(xué)出任何丑聞，人們都會(huì)非常關(guān)注。所以，大學(xué)不僅需要“學(xué)問(wèn)”，更需要“道德”和“精神”。這些年大學(xué)的道德和精神是有點(diǎn)缺失，有些學(xué)者身上出了不少怪事。一個(gè)道德敗壞的學(xué)者是一所大學(xué)的污點(diǎn)，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)。這讓我想起魯迅先生曾經(jīng)諷刺過(guò)那些學(xué)術(shù)做得不錯(cuò)但道德水準(zhǔn)不高的學(xué)者為“才子+流氓”。這樣的人沒(méi)有責(zé)任感和使命感，我想復(fù)旦大學(xué)不需要這樣的人。北大的錢(qián)理群教授也有一句話，有些教授做了官以后，就是“帝王氣+流氓”，帝王氣就是唯我獨(dú)尊，一切都是我說(shuō)了算。我們大家都需要警惕這一點(diǎn)。當(dāng)然，如果我身上有這種壞毛病，希望在座各位能及時(shí)向我指出來(lái)。而且，每一個(gè)教授的道德操守將影響我們對(duì)學(xué)生的教育。美國(guó)教育家德懷特·艾倫說(shuō)過(guò)，“如果我們使學(xué)生變得聰明而未使他們具有道德性的話，那么我們就在為社會(huì)創(chuàng)造危害。”那么，如果教授本身成為危害的話，那我們就創(chuàng)造了危害中的危害！

　　第二，我覺(jué)得大學(xué)的學(xué)者應(yīng)該崇尚學(xué)術(shù)。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)過(guò)，“一個(gè)人只有當(dāng)他把追求真理當(dāng)作一種內(nèi)在的需要時(shí)，才算是真正的學(xué)術(shù)研究?！泵恳粋€(gè)學(xué)者，包括我自己，我們都要拷問(wèn)一下自己，我們?cè)谧隹蒲械臅r(shí)候是否真的是出于自身內(nèi)在的需求。人本主義哲學(xué)家馬斯洛也說(shuō)過(guò)，“當(dāng)我們探索人究竟想從生活當(dāng)中獲得什么的時(shí)候，我們就接觸到了人的本質(zhì)?！蔽覀円部梢詥?wèn)，你在做科研、做學(xué)術(shù)的時(shí)候到底想要得到什么。我完全贊成真正的學(xué)者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守“學(xué)術(shù)本位”，尤其在現(xiàn)今，學(xué)術(shù)和市場(chǎng)結(jié)合越來(lái)越緊密，不恰當(dāng)?shù)恼邔⑹箤W(xué)術(shù)研究淪為一種完全的商業(yè)行為，其一方面有利于學(xué)術(shù)的普及和成果轉(zhuǎn)化（向社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域），并反過(guò)來(lái)成為學(xué)術(shù)研究的一種新的推動(dòng)力，但是我們必須警惕學(xué)術(shù)研究出現(xiàn)完全商業(yè)化的傾向。因?yàn)檫@種傾向會(huì)下意識(shí)地使得我們?cè)凇翱荚u(píng)”一個(gè)學(xué)者時(shí)候容易采用“計(jì)件取酬”的方法。有一位院士跟我說(shuō)，現(xiàn)在我們似乎都是采用“大寨式”的評(píng)工分。你發(fā)一篇文章多少分，……，最后加起來(lái)就得到一種“定量”評(píng)價(jià)。事實(shí)上，這是一種學(xué)術(shù)研究和評(píng)價(jià)手段的本末倒置。我并不是完全否認(rèn)這些定量的數(shù)據(jù)，關(guān)鍵在于對(duì)定量數(shù)據(jù)怎么看，賦予了多少它不應(yīng)該有的內(nèi)容，比如說(shuō)跟學(xué)者的地位、收入等過(guò)分緊密地聯(lián)系起來(lái)等，那就有問(wèn)題了，其必定會(huì)產(chǎn)生大量的“學(xué)術(shù)泡沫”、“偽學(xué)術(shù)”，甚至“惡學(xué)術(shù)”。如果這種倒置成為一種制度，即，一套非常嚴(yán)密的等級(jí)式的量化標(biāo)準(zhǔn)和繁瑣而不切實(shí)際的“操作程序”，雖然現(xiàn)階段還很難避免，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，將是十分糟糕的，它是一種“學(xué)術(shù)科舉制度”，其促使少數(shù)人在這種體制下成為沒(méi)有學(xué)問(wèn)的“學(xué)霸”。

　　因此，努力追求將自己的研究與當(dāng)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展保持一種息息相關(guān)的聯(lián)系，但同時(shí)堅(jiān)守“學(xué)術(shù)為本”的思想是十分重要的。換言之，通常情況下，扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究才能真正為社會(huì)提供高水平的“服務(wù)”。我想對(duì)任何學(xué)科都是如此，毫無(wú)例外。在此我想強(qiáng)調(diào)的是，我們各級(jí)干部和院長(zhǎng)系主任包括教師，一定不要為了蠅頭小利，為了多發(fā)幾個(gè)獎(jiǎng)金，而忘卻了對(duì)“學(xué)術(shù)為本”的堅(jiān)守。試想，大學(xué)里如果任何一個(gè)學(xué)科若不堅(jiān)守“學(xué)術(shù)為本”，那么十年后將會(huì)是一個(gè)什么樣的學(xué)科？到時(shí)還能滿足“服務(wù)社會(huì)”的期待嗎？對(duì)此我們必須要非常的清醒?，F(xiàn)今談堅(jiān)守“學(xué)術(shù)為本”相當(dāng)于保持“熱鬧中的寂寞”，但這是非常重要的，可貴的。

　　第三，大學(xué)學(xué)者要有社會(huì)責(zé)任感和使命感。尤其在用“學(xué)術(shù)”或“知識(shí)”換金錢(qián)，換官位，騙色，……成為可能的情況下，更需要額外提醒。我們教授在課堂上和社會(huì)上發(fā)表某種言論時(shí)，需要肩負(fù)一種社會(huì)責(zé)任感，不能引起社會(huì)的思想混亂。我們通常講有兩條底線，一條是法律底線，一條是政治底線。當(dāng)然，在校內(nèi)任何學(xué)術(shù)問(wèn)題都可以討論，但是你在課堂上講課或者在發(fā)表文章時(shí)候，你要守住這兩條底線。這個(gè)不僅僅是社會(huì)主義國(guó)家才有。學(xué)者的社會(huì)責(zé)任感和使命感在任何國(guó)家都是高度重視的。

　　聽(tīng)我前面說(shuō)的這些話，大家馬上就可以感覺(jué)到，楊玉良是個(gè)理想主義者。我想我是一個(gè)理想主義者，但是我們大家再想想，復(fù)旦的學(xué)者包括學(xué)生，跟其他的學(xué)校比起來(lái)，是不是就多那么點(diǎn)“理想主義”呢？這是我們的長(zhǎng)處。令人有些沮喪的是，現(xiàn)在“理想主義”這個(gè)詞好像就是“不食人間煙火”的代名詞?！袄硐胫髁x”不能遭到如此貶義的理解。從哲學(xué)上來(lái)講，理想主義帶有彼岸性，你可以盡可能地逼近這個(gè)“彼岸”，但是你永遠(yuǎn)到達(dá)不了“彼岸”。她“雖不能至，卻心向往之?！崩硐胫髁x是“彼岸”的一座燈塔，如果沒(méi)有她，就無(wú)法照亮“此岸”。關(guān)于大學(xué)的理想主義告訴了我們心目中的大學(xué)“應(yīng)該”是什么樣子。只有她的存在，我們才能做到堅(jiān)守“學(xué)術(shù)為本”，堅(jiān)守“服務(wù)社會(huì)”，堅(jiān)守“服務(wù)國(guó)家”，堅(jiān)守我們的道德，這是我們的使命，這就是我心目中未來(lái)的“復(fù)旦”。所以，我們大家一起來(lái)努力，繼承和弘揚(yáng)復(fù)旦歷史上的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神。就像在我的就職演說(shuō)中講過(guò)，我希望我們有一種崇尚道德、崇尚文化、崇尚學(xué)術(shù)的精神與文化，堅(jiān)守使命，不動(dòng)搖，不懈怠，不折騰，那么復(fù)旦的未來(lái)一定會(huì)更加美麗！